O perdão é uma virtude moral, centrada na bondade para com os outros, na qual uma pessoa ofendida pela injustiça alheia oferece a esses outros bondade na forma de respeito, generosidade e até amor, sem desculpar ou necessariamente conciliar ou abandonar a busca por justiça.
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Neste artigo do psicólogo Robert Enright para o site norte-americano Psychology Today (em inglês), é abordado um foco significativo que tem sido incorporado a essa psicologia do perdão na psicoterapia.
Confira abaixo os pontos destacados por Enright sobre as implicações em como o campo da psicoterapia se desenvolve o perdão:
1. Quando nosso grupo teve a distinção de ser o primeiro a publicar pesquisas sobre a virtude moral do perdão, primeiro em 1989 (Enright, Santos, & Al-Mabuk, 1989), e depois o primeiro estudo científico da terapia do perdão em 1993 (Hebl & Enright, 1993), comecei a perceber: Dado que a psicologia começou a se desenvolver na década de 1890, levou cerca de 100 anos para que o primeiro estudo empírico focado expressamente no perdão de pessoa para pessoa fosse publicado. Por que isso demorou tanto?
2. Argumento que levou tanto tempo para as ciências psicológicas verem um trabalho publicado sobre o perdão porque as formas tradicionais de psicoterapia abandonaram há muito a ênfase nas virtudes morais, pois o campo da filosofia também colocou lentamente o exame da ética na prateleira a favor de análises políticas (ver, por exemplo, Maquiavel, 1513; Hobbes, 1651) e formas autodeterminadas de interagir com os outros, em vez de se concentrar em virtudes morais objetivamente reais e importantes que todos compartilhamos, como todos os esforços para ser justos com um outro para estabelecer a boa comunidade (Platão, 2015/330 aC).
3. Como a psicologia buscava a cura das pessoas do trauma, sem foco no crescimento nas virtudes morais, o campo da psicoterapia cometeu o erro de ser orientado para a técnica e não para o crescimento. Essa distinção é vital e, portanto, quero ter certeza de que você não passará por cima disso rapidamente, mas veja isso e reflita seriamente sobre isso.
Aqui está o que quero dizer com “orientado para a técnica”: se o cliente A procura um psicoterapeuta e este cliente está furioso com a injustiça de outra pessoa, mas ainda não tem consciência da profundidade da raiva, uma questão-chave é “tornar o inconsciente agora consciente.” O cliente A, em outras palavras, rompe com a negação da raiva arraigada e agora vê que, de fato, há muita raiva por dentro.
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Esse desvelamento do inconsciente (“eu não estou tão bravo”) para a consciência (“Oh, eu realmente estou fumegando”) deveria ser curativo. No entanto, se o cliente A eventualmente vê e experimenta essa raiva ou ressentimento profundo, como o cliente A deve agora se livrar dessa raiva? Não necessariamente desaparecerá apenas olhando para ele.
Como outra abordagem, alguns psicoterapeutas pediriam ao Cliente A que pensasse de novas maneiras sobre a raiva. Por exemplo, uma questão-chave seria ajudar essa pessoa a “diminuir a temperatura” desse descontentamento interno, tendo novos pensamentos como: “O que aconteceu comigo não foi tão ruim quanto eu pensava. Estou catastrofizando demais.”
No entanto, repensar como alguém interpreta a situação passada não necessariamente acabará com a raiva, pois o evento passado é real e doloroso, e está levando a uma raiva difícil de acabar. Mesmo permanecendo com a raiva, e aceitando-a por enquanto, não vai acabar com a raiva, especialmente quando a pessoa não está meditando sobre ela dessa maneira.
4. A terapia do perdão, em contraste com os tipos de técnicas psicoterapêuticas acima, não é de modo algum orientada para a técnica. Em vez disso, a terapia do perdão pede ao cliente A que faça o trabalho árduo e até longo de crescer na virtude moral do perdão, se e somente se o cliente estiver pronto, de modo que este cliente comece a ver o valor inerente na pessoa ofensora, comece a ver a humanidade comum entre o ofensor e o eu, e de bom grado suporta a dor para não jogar essa dor de volta para o outro em um padrão interminável de ferir e ser ferido.
Essa abordagem da psicoterapia é radical porque deliberadamente não vê o tratamento como um conjunto de técnicas. Em vez disso, vê-lo como um longo e lento processo de crescimento em sua humanidade com o paradoxo do cliente se beneficiando de forma psicológica, ao dar bondade a quem não é bom para o cliente.
5. Nosso grupo de pesquisa deliberadamente escolheu testar a terapia do perdão com populações clínicas seriamente comprometidas, feridas pelas injustiças dos outros, como sobreviventes de incesto (Freedman & Enright, 1996), pessoas em reabilitação residencial de drogas (Lin et al., 2004) e homens em uma instituição correcional de segurança máxima (Yu et al., 2021). Encontramos a mais forte melhoria de saúde mental já publicada com sobreviventes de incesto e pessoas dentro de uma instituição correcional de segurança máxima. Este parece ser o caso porque traumas graves não são curados profundamente quando apenas técnicas, especialmente durante um curto período de tempo, são aplicados com os clientes.
Na verdade, quando a Dra. Suzanne Freedman e eu começamos o estudo sobre sobreviventes de incesto em meados da década de 1990, o conselho para os profissionais de saúde mental na literatura publicada era o seguinte: não espere muitas mudanças positivas em clientes sobreviventes de incesto; este é o caso porque não existem abordagens psicológicas conhecidas que possam curar os efeitos do incesto. A Dra. Freedman provou que esse conselho estava errado precisamente porque ela mudou de uma abordagem orientada para a técnica para uma abordagem baseada em virtudes para o tratamento de saúde mental.
Isso pode parecer revolucionário, especialmente dada a norma, iniciada no modernismo, de desenfatizar o estudo da ética na filosofia e, concomitantemente, desenfatizar o crescimento das virtudes morais na psicoterapia. No entanto, tal abordagem de crescimento em virtude moral não é nova, com origem na Grécia antiga (Platão, 2015/330 aC) e continuando no período medieval (Aquinas, 1948).
Há agora uma síntese emergente do antigo (antiga ênfase na virtude moral) e do novo (uso de técnicas psicológicas na terapia). Quantos profissionais de saúde mental agora vão abraçar esta síntese e, sem abandonar as abordagens orientadas para a técnica, começar a incluir o crescimento das virtudes morais, particularmente o perdão quando os clientes sofrem traumas graves, em suas práticas?
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Aviso
Este texto é de caráter meramente informativo e não tem a intenção de fornecer diagnósticos nem soluções para problemas médicos ou psicológicos. Em caso de dúvida, consulte um especialista antes de começar qualquer tipo de tratamento.
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